Психология суеверий: откуда растут ноги у "черных кошек"

Ко Дню защиты черных кошек (17 ноября) мы решили покопаться в истории и смыслах различных примет. А заодно проштудировали известных психологов, пытавшихся ответить на вопрос: как рождаются суеверия?

Информповодом для написания этой статьи послужил небанальный праздник - День защиты черных котов (иногда его называют просто День черных кошек). Его учредили в 2007 году активисты итальянской Ассоциации по защите окружающей среды и животных (AIDAA). Потому что из-за "глупых суеверий" именно черные кошки чаще всего страдают от рук людей.

По данным той же AIDAA, только в Риме хозяева ежегодно теряют 15 тысяч черных кошек. А котят этой масти вдвое реже забирают из приютов. И пока суеверные люди утверждают, что черный кот – это к неудаче, на самом деле – наоборот: "только черному коту и не везет".

Почему же люди все еще суеверны и как появились приметы?

Как рождаются суеверия - объясняют психологи и философы

Мы расставили формулировки ученых в хронологическом порядке, чтобы вы смогли увидеть, как эволюционировало понятие "суеверие" и к каким выводам в процессе развития науки приходили выдающиеся умы.

Сразу предупредим: здесь нет древних и средневековых ученых, поскольку глубоко копаться в психологии суеверий начали только с конца XIX века.

Австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог, основатель психоанализа Зигмунд Фрейд (1856-1939):

Суеверие - результат проекции, то есть перенесения человеком вовне неосознаваемых мотивов своего поведения. Смутно ощущая внутреннюю обусловленность своих поступков, но не находя им удовлетворительного объяснения, суеверный человек, подобно параноику, начинает помещать источник суеверий во внешний мир.

Французский философ, антрополог и этнолог, профессор Сорбонны, член Академии моральных и политических наук Люсьен Леви-Брюль (1857-1939):

Суеверия - это разновидность коллективных представлений, возникающих посредством передачи от поколения к поколению в результате действия механизмов внушения, заражения и подражания.

Датский физиолог и психолог, директор психофизической лаборатории в Копенгагене, автор книги "Иллюстрированная история суеверий и волшебства" Альфред Леманн (1858-1921):

С помощью магических операций человечество всегда стремилось к познанию фактов, лежащих вне пределов обыкновенного опыта и необъяснимых общепринятыми способами; пыталось получить власть над внешним миром, недостижимую обыкновенными средствами.

Философ, педагог и психолог, один из основоположников советской педологии Павел Блонский (1884-1941):

Суеверия играют огромную роль в "первобытной науке", являясь увековечением какого-нибудь прецедента навсегда и позволяя прогнозировать будущее. То есть суеверия можно считать элементарными средствами памяти и воображения.

Немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма Эрих Фромм (1900-1980):

В суевериях заключается зависимость субъекта (часто неосознаваемая) от некоторой внешней силы, призванной защищать, заботиться и нести ответственность за результаты его собственных поступков… "Волшебный помощник", персонифицированный в суевериях в виде божеств, ведьм, знахарей и т.д., призван помочь человеку удовлетворить потребности без приложения собственных усилий.

Французский этнолог, социолог, этнограф, философ и культуролог, исследователь систем родства, мифологии и фольклора Клод Леви-Строс (1908-2009):

С первобытных времен суеверия служат организации и упорядочиванию внешнего мира для преодоления хаоса.

Американский психиатр и психотерапевт, доктор медицины, профессор психиатрии Стэнфордского университета, писатель, популяризатор науки Ирвин Ялом (1931):

Функция магических верований заключается в защите индивида от страха старения и смерти, от страха перед реальностью. Иллюзорные верования ослабляют чувствительность к боли существования: утратам, горю, одиночеству, неразделенной любви, депрессии, отсутствию смысла жизни, неизбежности смерти.

Украинский специалист в области коммуникативных технологий, теоретик вопросов стратегии, информационных войн и маркетинга Георгий Почепцов (1949):

Устойчивость суеверий связана с тем, что случаи их подтверждения прочно фиксируются, а факты ошибочности вытесняются. Сохранению и распространению суеверий способствует желание заглянуть в ближайшее будущее, избежать неблагоприятных ситуаций. Суеверия более широко распространяются в экстремальных обстоятельствах.

Причины суеверного поведения: что говорят исследования

В данном контексте нельзя не вспомнить бихевиористов. Эта психологическая школа пришла к выводу, что суеверия возникают и закрепляются из-за неспособности людей понять существование (или отсутствие) причинно-следственных связей между собственным поведением и последующими событиями в мире. А вера в приметы – не что иное, как механизм психологической защиты для тех, кто с трудом переносит состояние неопределенности.

Бихевиористы также доказали, что в состоянии тревоги, аффекта, депрессии растет внушаемость, лежащая в основе мистицизма/суеверий.

Ученые Университета штата Канзас (Kansas State University, США), проведя исследования, подтвердили выводы бихевиористов, выделив три основные причины суеверного поведения:

1. Люди хотят контролировать (или хотя бы верить в то, что могут контролировать) ситуации с высокой степенью неопределенности.

Пример.

Великий футбольный тренер Лобановский. Никто не будет спорить, что уровень его интеллекта был довольно высок. Но при этом Валерий Васильевич оставался очень суеверным человеком, особенно, когда дело касалось футбола. Дело в том, что эту игру невозможно предсказать и все запланировать. А гениальному тренеру было противно состояние неопределенности и неуверенности.

2. Человеку мешает жить ощущение своего бессилия и беспомощности, поэтому он переключается на мистицизм, который дает надежду.

Пример.

Тяжело больного человека намного проще заставить поверить во что-то абсолютно алогичное. И на этом часто играют мошенники и различные секты.

3. Многим людям в силу разных причин проще поверить даже в самые глупые приметы, чем самим работать и преодолевать трудности.

Пример.

Вместо того, чтобы учить билеты на экзамен или зачет, студенты бросаются "вызывать" шару (или халяву).

А почему вы верите в приметы? (голосование)

Материалы по теме
Суеверные истории: почему нужно постучать по дереву и посидеть "на дорожку"
Алексей Сысоев
Для публикации комментариев нужно авторизоваться!
Через социальные сети
Через почту
Вы
Поиск
Войти
Через социальные сети
Через почту